Di samping persoalan Objektiviti dan Subjektiviti
dalam pensejarahan, terdapat satu persoalan lain yang timbul dalam penelitian
sejarah, iaitu konsep Relativiti. Konsep ini didokong oleh tokoh-tokoh seperti
Fritz Stern, R.V. Daniels dan J.L.Gaddis dan E.H.Carr dari England. Mereka
digelar relativis, iaitu sebagai berbeza dari objektivis dan subjektivis
tadi.
Isitilah ‘relativiti’ timbul daripada kata dasar
‘relatif’ yang bermaksud saling perkaitan atau yang berhubungan antara satu
sama lain. Sebenarnya, konsep ini adalah hampir serupa dengan konsep
Subjektiviti. Kedua-duanya adalah dua perkara yang sangat rapat pula kaitanya
dengan diri, pendirian, sudut pandangan, ideologi, orientasi dan budaya
seseorang sejarawan. Dari segi ini, sejarawan itu boleh menimbulkan bias atau
sikap berat sebelah dalam memaparkan sesuatu peristiwa sejarah itu. Dari sudut
yang ekstrim bias boleh menjadi penyelewengan, penipuan dan pemalsuan
fakta sejarah. Namun dari segi yang
lebih rasional dan terkawal pula, konsep relativiti itu tidak semestinya
bersifat ekstrim yang demikian, walaupun berkaitan dengan perkara-perkara
seperti budaya, ideologi, dan sebagainya yang telah disebut tadi. Dengan kata
lain, sungguhpun konsep relativiti adalah perkara-perkara yang lumrah bagi
sejarah tetapi ia mestilah ada batas dan kawalannya. Ia mestilah tertakluk
kepada sumber-sumber serta kaedah penyelidikan sejarah. Dengan itu
peristiwa-peristiwa yang dipaparkan itu akan mengandungi kebenaran sejarah yang
boleh dipertanggungjawabkan dan bukanlah dakyah mahupun pidato sahaja.
Sebagai rumusan, di antara ketiga-tiga konsep yang dbincangkan
tadi tidaklah salah satu daripadanya boleh menganggap dirinya sebagai bersifat
mutlak. Masing-masing berkait antara satu sama lain dalam satu istilah yang
dikenali sebagai “kebenaran sejarah”. Pendeka kata, apabila kita membicarakan
peristiwa-peristiwa yang boleh kita berikan ukuran maka kita adalah objektivis.
Jika yang sebaliknya, maka subjektivislah kita. Apabila berlaku jujur terhadap
diri sendiri ketika berhadapan dengnan hakikat manusia, maka kita menjadi
relativis.